среда, 31 июля 2013 г.

Здесь можно услышать время. 230 лет назад построена Графская пристань в Севастополе


Графская пристань – парадный вход в Севастополь со стороны моря, памятник истории и архитектуры нашего города. Находится на западном берегу Южной бухты, на площади адмирала Нахимова.

суббота, 27 июля 2013 г.

Между нами девочками: «…что мы имеем на деле? Пока только Чёрную водолазку»



Журналистка Полина Санаева написала стихотворение о нас, женщинах. Не обращайте внимание на рифму, не ищите её, просто дочитайте стихотворение до конца…





Иногда хочется быть такой женщиной-женщиной,
Звенеть браслетами,
Поправлять волосы,
А они чтоб всё равно падали,
Благоухать Герленом,
Теребить кольцо,
Пищать «Какая прелесть!»,
Мало есть в ресторане:
«Мне только салат».

Не стесняться декольте,
Напротив, расстегивать
Совсем не случайно,
Верхнюю пуговичку.
Привыкнуть к дорогим чулкам,
И бюстгальтеры покупать
Только «Лежаби».

пятница, 26 июля 2013 г.

«Живая совесть русского народа». 160 лет со дня рождения В. Г. Короленко


Владимир Галактионович Короленко (15 (27) июля 1853, Житомир — 25 декабря 1921, Полтава) – русский писатель украинско-польского происхождения, журналист, публицист, общественный деятель, заслуживший признание своей правозащитной деятельностью, как в годы царского режима, так и в период Гражданской войны и Советской власти. Значительная часть литературных произведений писателя навеяна впечатлениями о детстве, проведенном на Украине, и ссылкой в Сибирь. В. Г. Короленко почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности.
Отец писателя, Галактион Афанасьевич, был уездным судьёй, причем выделялся он своей честностью. За это его считали чудаком и опасным человеком. На протяжении всей своей жизни таким же непреклонно честным был и Владимир Галактионович. Восемь лет тюрем и ссылок не смогли сломить его волю. Бесстрашие и стремление сохранить незапятнанными свою совесть и честь были определяющими чертами личности Короленко.

В Полтаве, в доме-музее Владимира Галактионовича Короленко, где писатель жил последние двадцать лет сотрудники музея показывают пулевое отверстие над дверным проемом в коридоре. Во время Гражданской войны два вооруженных бандита проникли в дом Короленко, где временно хранились два миллиона рублей, собранных общественными организациями для перевозки детей из голодающей Москвы на Украину. И больной шестидесятишестилетний писатель бросился на грабителя и схватил его за руку. «Затем, — вспоминает В. Г. Короленко, — бандит пытался повернуть револьвер ко мне, а мне удавалось мешать этому. Раздался еще выстрел, который он направил на меня, но который попал в противоположную сторону в дверь… Отчетливо помню, что у меня не было страха, а был сильный гнев». На помощь Владимиру Галактионовичу в борьбе с бандитом сразу кинулась его жена, Евдокия Семеновна, а затем и младшая дочь, Наташа. Соня, старшая дочь писателя, схватив чемоданчик с деньгами, выскочила через окно на улицу и помчалась к соседям. Увидев такой резкий отпор, ошеломлённые бандиты кинулись в бегство. Короленко, схватив свой маленький револьвер, ринулся за бандитами, но жена и дочь силой удержали его, заперев двери.

среда, 24 июля 2013 г.

185 лет со дня рождения Н. Г. Чернышевского: 12 (24) июля 1828 – 17 (29) октября 1889)


Прозаик, философ Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24 июля) 1828 года в Саратове в семье священника Гаврилы Ивановича Чернышевского. Учился дома под руководством отца, многосторонне образованного человека. Начитанность его поражала окружающих. В детстве он получил прозвище «библиофага», то есть пожирателя книг.
В 1842 г. поступил в Саратовскую духовную семинарию, время пребывания в которой использовал в основном для самообразования: изучал языки, историю, географию, теорию словесности, русскую грамматику. Не окончив семинарию, в 1846 г. поступил в Петербургский университет на историко-филологическое отделение философского факультета. За годы учёбы в университете были выработаны основы мировоззрения, Чернышевский сознательно готовит себя к революционной деятельности, делает первые попытки писать художественные произведения.

вторник, 23 июля 2013 г.

1025 лет Крещения Руси. Книжная выставка «Введение в Киевской Руси христианства как государственной религии»


День Крещения Руси – 28 июля
Праздник в честь одной из главных вех в истории Руси — провозглашения христианства в качестве государственной религии в 988 году был учрежден не так давно. 1 июня 2010 года президент Дмитрий Медведев утвердил поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». В списке памятных дат появился День Крещения Руси. С предложением придать этому историческому событию государственный статус выступила Русская Православная Церковь. Для праздника было выбрано 28 июля — в этот день отмечается память равноапостольного князя Владимира, известного также как Владимир Красное Солнышко. На Украине аналогичная дата отмечается с 2008 года, где праздник называется Днем Крещения Киевской Руси-Украины и приходится также на 28 июля. В 2013 году на уровне государств: России, Украины, Беларуси отмечается 1025 годовщина Крещения Руси.

Разделы выставки:


Русь изначальная
Как была крещена Русь. Роль Херсонеса в этом историческом событии
История русской Православной Церкви


    Крещение Руси оказало огромное влияние на историю государства. От Крещения и до революции христианство было вплотную связано с государством и пронизывало все слои жизни и культуры народа. Церкви всегда уделялось особое внимание, как народа, так и самого государства. Принятие христианства Древней Русью было не только выбором религии, но так же имело и политический характер, так как это помогло укрепить связи с Византией, что имело огромное значение для государства.
    Крещения – как одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны - Древней Руси не было. Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы - и население ряда других городов Киевской Руси. Нельзя называть приобщение к христианству одних лишь киевлян «крещением Руси». Крещение киевлян князем Владимиром - лишь начало акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду. Событие 988 года наша православная церковь считает официальным принятием христианства на Руси. Между крещением киевлян и Крещением Руси - целая эпоха, которая растянулось на столетия.

    четверг, 18 июля 2013 г.

    В. В. Маяковский в Севастополе


    120 лет со дня рождения В. В. Маяковского (19.07.1893 – 14.04.1930)
    Владимир Маяковский ворвался в поэзию со своим высоким ростом, решительной походкой, «пожарами сердца», азартом, нетерпением, тревогой, со своей речью, басом, жестом, со своими близкими и знакомыми. Личность, которая сотрясла весь писательский мир и оставила огромный след в творчестве серебряного века. Его бунтарская натура была во всем: во внешнем виде, манере одеваться, декламировать свои стихи. Он был нагл, эпатажен и груб, но в то же время был очень ранимым человеком.
    Слушайте,
                  товарищи потомки,
                                       агитатора,
                                                   горлана-главаря.
    Заглуша
             поэзии потоки,
                               я шагну
                                        через лирические томики,
                                                                         как живой
                                                                                        с живыми говоря.

    пятница, 12 июля 2013 г.

    155 лет со дня рождения М. М. Филиппова, писателя, журналиста, автора книги «Осажденный Севастополь»


    Михаила Михайловича Филиппова, доктора натуральной философии (была такая наука), называли последним русским энциклопедистом. Математик, химик, физик, журналист, критик, экономист, писатель. И это все он – M. M. Филиппов в одном лице! Это был человек необычайный. Имя его стало легендарным уже через два дня после его смерти. Он прожил жизнь, густо насыщенную самыми разнообразными событиями, как научными, так и литературными и общественными. Он творил, негодовал, кипел в котле мысли и задал такую научную задачу своим потомкам, что она остается не решенной до этого времени. Это был настоящий Фауст тех лет, бравшийся за разрешение необычайных задач!
    Родился М. М. Филиппов (30 июня (12 июля) 1858 в селе Окнино, ныне Катеринопольского района Черкасской области. Имение принадлежало его деду Лаврентию Васильковскому, родословная которого велась от Хмельницкого. Подростком изучил французский, немецкий и английский языки, готовясь к поступлению в университет, изучил латинский и греческий языки. Образование получил на юридическом факультете Петербургского университета, а затем на физико-математическом факультете Новороссийского университета в Одессе. В 1892 получил степень доктора «натуральной философии» в Гейдельбергском университете (тема диссертации — «Инварианты линейных однородных дифференциальных уравнений»). Стажировался у Бертло и Мейера.
    Филиппов – автор и редактор трехтомного «Энциклопедического словаря» (Спб., 1901 г., издательство Сойкина). Выступал переводчиком трудов Дарвина и других зарубежных учёных на русский язык, также трудов Менделеева на французский; являлся автором-биографом в серии ЖЗЛ. Ему принадлежат более 500 печатных работ — по социологии, политической экономии, философии, естествознанию, математике, химии, литературоведению.
    Придерживался марксистско-левых взглядов, в связи с чем находился под полицейским надзором. Он автор первой в России рецензии на 2-й том «Капитала». В 1895-1897 гг. Филиппов издал труд «Философия действительности», где с материалистических позиций оценил основные этапы развития европейской философии. Занимался исследованиями миллиметровых электромагнитных волн и экспериментами по передаче энергии взрыва на расстояние (гипотетический луч Филиппова).
    В 1889 году вышел роман «Осаждённый Севастополь», отмеченный Толстым. Автора романа — Михаила Михайловича Филиппова — отделял от исторических событий небольшой срок, еще живы были свидетели героической обороны, еще продолжали волновать последствия Крымской войны. В центре романа – русские командиры, матросы и солдаты, демонстрирующие образцы мужества, героизма, любви к Отечеству. Адмиралы Нахимов и Корнилов, великий военный строитель Тотлебен, царь Николай I, князья Горчаков и Меншиков — эти исторические персонажи показаны в живых художественных картинах, в окружении множества ярких характеров рядовых защитников Севастополя. Исторически достоверно показана обстановка в русской армии и в лагере противника. Изучающим историю Севастополя не обойтись без чтения этого романа.
    Лев Толстой высоко оценил роман, а он-то не понаслышке знал о событиях обороны города. В июне 1904 года Л. Н. Толстой пишет жене писателя и ученого: «Я прочел роман вашего покойного мужа «Осажденный Севастополь» и был поражен богатством исторических подробностей. Человек, прочитавший этот роман, получит совершенно ясное и полное представление не только о севастопольской осаде, но и о всей войне и причинах ее».

    суббота, 6 июля 2013 г.

    Всемирный день поцелуя


    Ежегодно 6 июля отмечается Всемирный день поцелуя — официальный международный праздник. Родиной всемирного дня поцелуев по праву считается Великобритания. Именно на берегах туманного Альбиона в конце XIX века сочли, что поцелуй достоин того, чтобы иметь собственный праздник, как одно из проявлений любви. В конце ХХ века, из-за любви к поцелуям, праздник был утвержден Организацией Объединенных Наций и получил статус международного.
    6 июля в ряде городов по всей планете Всемирный день поцелуя знаменуется проведением праздничных мероприятий, конкурсов и соревнований, так или иначе связанных с поцелуями. Среди участников акций нередко разыгрываются призы («За самый долгий поцелуй», «За самый красивый поцелуй», «За самый необычный поцелуй» и т. д.).
    Еще Платон размышлял о том, почему люди так охотно целуются. Его теория выглядела следующим образом. Раньше человек напоминал по форме шар. У него было четыре руки, четыре ноги и две головы, одновременно мужская и женская. Это единое существо, однако, было слишком высокомерно, и Зевс, разгневавшись, разделил его на «мужскую» и «женскую» половинки. И только посредством поцелуя, по мнению Платона, соединение происходит вновь.
    Поцелуями непременно приветствовали друг друга при встрече первые христиане. В средние века поцелуем завершалась церемония посвящения очередного кандидата в рыцари. В Древнем Вавилоне публичные поцелуи карались самым суровым образом. Женщине, которую видели целующейся на людях, грозило отрезание ушей, а мужчина мог лишиться верхней губы. В XVIII веке, когда бушевали эпидемии чумы, бешенства, сифилиса, европейские врачи предостерегали пациентов: «Никогда не целуйте уста того, о чьем здравии вы не ведаете доподлинно».
    В Восточной Азии поцелуи в качестве приветствия распространены не так широко, как поклоны, хотя в течение XX века европейский обычай целоваться при встрече проник даже в Японию и Китай. Эскимосы в условиях арктической стужи боятся во время поцелуев обморозить губы. Вместо этого они трутся носами, приветствуя друг друга. На юго-востоке Индии и в Лапландии вместо поцелуя принято уважительно прижаться носом к щеке своего визави и при этом сделать глубокий, прочувствованный вздох.
    Троекратный поцелуй на Руси был обычным способом выражения приязни гостю. Гостевой поцелуй — поцелуй особый, наполненный большим смыслом, поскольку гость в Древней Руси — это посланец судьбы, могущий как улучшить, так и ухудшить жизнь хозяев. В древнем дипломатическом церемониале важную роль играло целование государевой руки. В России, как и на Востоке, у тех, кто пользовался особым уважением, в старину лобызали руку или даже ногу. Более низкий в социальном отношении человек мог поцеловать вышестоящего также в плечо, а более высокий более низкого (во всех смыслах) — в голову.
    И так уж случилось, что поцелуй стал важен в жизни человека. Поцелуй запечатлевали художники, скульпторы, поэты…